財富理論體系-世界財富研究網|經濟思想|創新立國|經濟動態|政策論壇|金融財經|市場觀察|學術進步|環球思維|經世濟民|www.arcwgp.live

中文首頁 | English  

網站首頁|經濟思想|創新立國|經濟動態|政策論壇|金融財經|市場觀察|學術進步|環球思維|經世濟民|聯系我們|

  

u     人類的生存及幸福對財富充滿需要

u       財富不僅包括商品類財富,還包括非商品類財富,不僅包括物質類財富,還包括精神文化類財富及其它類財富

u       財富經濟由創造、實現、使用、分配四個部分構成

u       財富的產生需要經過創造、實現兩個階段,創造是財富的源頭,實現是財富的河流

u       財富只能由人創造,其它任何東西都不能創造財富

u       人類的歷史就是創造的歷史,一個社會的崛起,歸根結底就是創造的崛起

u       財富創造是人類文明的開始,也是人類文明賴以發展的支點

u       人類的潛在需求是無限的

u       人類對財富的創造不會終止

u       創造須滿足人們的需要

u       創造正成為最關鍵的財富之力

u       優秀創造者應視為人民的英雄

u       財富經濟的運行深受與此有關的每種要素的影響

u       在不同的時代,決定財富的關鍵要素在不斷變化

u       財富的獲得需要勞動,沒有勞動便沒有財富

u       財富的總量決定于財富的創造、實現、使用的狀況以及三者的密切結合,并與分配的情況密切相關

u       財富應按功分配,并得有利于公正、文明和財富發展

u       不是獲取私利而恰好貢獻社會,而是貢獻社會才能獲取私利

u       社會財富的容量具有一定性與發展性

u       財富需求多少,只能供給多少,供給是所需求的才為有效

u       財富供給與財富需求是動態的一對相生相伴的關系,供給與需求應諧調發展

u       財富首先要為人們所需要才可能有價格

u       需缺度決定價格

u       財富的價值取決于創造,一個財富的價值是恒定的

u       需求變化不影響財富的價值

u       供給要滿足需求

u       人們一切活動的最終目的是為了生存和幸福

u       從國際范圍的角度來解決問題

u       應將自然資源及環境納入財富的范疇

u       專利不應存在地域性

u       人人具有專利天賦權

u       財富永遠需要經營,不管是個人也好,企業也好,還是一個社會也好,都是如此

u       一個富有前途的企業所提供的財富應該總是能更好地滿足人們的需要

u       人們總是選擇最好的

u       在創造中獲取先期利潤

u       不是每種財富都需要生產,但每種財富都需要創造,每種商品類財富都需要銷售

u       經濟的良好增長需要有財富比較優勢

u       低勢能財富必為高勢能財富所替代

u       教育不是消費,而是一種生產

u       沒有研究創造就沒有生產,有創造才有一切

u       控制研究才能控制財富

u       鑄造時代財富之力遠比獲取財富重要

u       不是強盛成就創造,是創造成就強盛

u       中國的覺醒在于創造上的覺醒:一方面她需要對于創造的重視,并作出大量的投入;另一方面中國人也要恢復創造的意識,并勇于去創造

u       中國應該奉行創造立國和創造強國的思想

 

世界財富研究網 > 學術著作 

01財富引論

02財富之源

03財富的特性

04各要素在財富中的地位

05財富創造綜述

06財富創造的主體

07論物質科技財富的創造

08論其它類財富的創造

09財富實現綜述

10財富生產

11財富服務

12財富銷售

13財富傳播

14公共秩序財富的實現

15財富消費與需求

16財富的供給與需求的關系

17財富價值與需求的關系

18財富的貢獻

19財富分配存在的問題

20財富分配探索  

21財富理論體系

22與財富有關的一系列問題的探討

23促進經濟理論發展

24專利理論探索

25人類財富的未來

26財富經營概論

27企業財富的經營

28個人財富的經營

29社會財富的經營

30財富的增長研究

31一個國家的崛起就是創造的崛起

32發展中國家的財富發展及政策

33對培育財富之力的思考

34社會經濟政策考察與研究意見

 

世界財富研究網 > 學術著作 > 《財富創造論:國民財富產生原理研究》李宗發著  

 

 

 

 

  

第二十一章 財富理論體系

 

 

 

 

 

 

    通過如上若干章的論述后,我們對于財富大致有了一個比較全面的了解,下面我們將介紹本書財富的理論體系,并對主要的財富思想作一歸納。

 

 

財富為研究的基礎

 

    本書的一個重要特點是,我們以財富代替過去的產品商品,作為經濟研究的基礎。

    我們用“財富”這一最基本的元素,嘗試對社會各個領域進行研究。這樣就可以將物質方面人們需要的東西與精神文化方面人們需要的東西,都統一在財富的概念下。將有形的人們需要的東西與無形的人們需要的東西,將商品類的人們肯定需要的東西與非商品類人們也需要的東西,也都統一在財富的概念下。

    另外,我們還將個人財富與社會財富,將企業提供的財富與公共部門提供的財富等等,都用“財富”連接起來成一體進行研究考察,努力克服過去那種將本是一個社會領域的東西被割離成經濟、政治、科技、教育、文化等等若干獨立的條塊,也努力克服過去那種不健全的財富“商品”觀、“產品”觀,以使整個社會能更好地統一起來解決問題。

    財富是可以分為許多種類的,除了直接滿足人們需要的諸如電腦、圖書、手機、汽車、房屋、大米、面粉外,還有生產這些終端類財富的財富,如機床、鋼鐵、塑料、紙、稻谷、麥子等等。另外諸如關于人類對自然界探索發現的知識,這一知識為人們所需要,我們也將其視為財富。總之,我們提出的一個主張是,應該用財富的觀念來發展經濟。同時我們的理論盡可能在有限的篇幅內初步構劃出財富經濟的大致輪廓,能讓人們更好地了解財富之源,同時明白財富要在更大范圍內進行實現等方面的道理。

    當然,我們以財富作為研究的基礎只是初次的嘗試,肯定會有許多不足的地方,但我們相信,將來會變得更加完善和科學。

 

 

財富定律

 

    在物理科學上,牛頓提出萬有引力定律。而在經濟科學上我們不敢冒然地提出所有財富都需要創造的定律,但就我們已研究考察的情況,在農業類財富、工業類財富、服務類財富、信息類財富、文化思想類財富等等方面還未發現財富不需經過創造就自然誕生的。因此我們可以這樣認為,在農業、工業、服務、信息、文化思想等社會財富領域,所有的財富都必經過創造。也就是說排除自然界已天然存在且顯而易見的財富作為特例外,絕大多數類型的嚴格意義上的財富都必須經過創造,并且自然界所謂天然就存在財富,也往往需要智力者去發現、去認識、去探索,去創造,才可能進入人類財富的視野而為人們所需要。石油可以作燃料和化工原料就是典型的例子。在一千多年前,人們原來并不知道石油的用處,因此它不是人類的財富,只是一種黑色的液體,一種物而矣,中國北宋的沈括在《夢溪筆談》里開始對石油進行了記錄和研究,在智力創造者探索發現其功用后石油才成為人類財富的。財富定律用公式表示為:

 

IF

 

    本書正是以這一定律進行展開論述的,并以此定律作為闡述的核心思想與內容。

 

 

財富產生的原理

 

   財富產生的原理為:一項財富先由智力創造者通過創造勞動創造出來,然后人們將其實現成具體的財富。財富產生的原理用公式表示為:

 

IFF`

 

    一個社會必須遵守這一財富原理,才可能得到豐富的財富。沒有智力者們創造,就不可能有豐富的能滿足人們需要的各類財富。沒有實現工作,創造者們所創造發明的財富也只是一個概念。

    一個企業、一個個人也必須遵守這一財富原理,才可能獲得財富。例如,企業總是要參與到財富的創造或者實現中,向社會供給銷售自已所創造實現的特定的財富,通過交換才可能獲得社會化的財富及其利潤。而個人總是要參與到財富的創造或者實現中去進行勞動才能獲得財富,或者根據財富產生功勞在社會化的財富中分配到相應的財富。

    當然,我們不排除個別的個人、個別的企業是靠投機而獲得財富,但所獲得的這一財富還是由其它人創造和實現得來的。許多企業活動或個人活動看似并未進行財富的創造或實現,但實際上他們可能正是在從事著服務或者其它輔助的財富實現貢獻,所以根據財富產生功勞才分配獲得一定的財富。

 

 

財富兩段論

 

    在經濟理論中我們提出財富的兩段論。我們認為財富的產生由創造和實現兩個階段組成。所謂創造,并非傳統經濟學中籠統的生產的概念,而是指發明、發現、設計世上未有的新種類、新形式、新功能財富的活動。而實現,則是將創造的概念性財富進行知識傳播、生產、銷售、服務等等活動,使其變成可以為人們直接需要并且讓人們使用、消費的各類活動的總和。

    舉例闡釋如下:電燈滿足人們的需要,是人類的一項重要的財富。19世紀以前世上并沒有電燈這一財富,后來愛迪生發明創造了電燈這一財富。這是電燈這一財富的第一階段,我們稱其為創造階段。這一階段表現出來的電燈財富,僅僅是畫在紙上的概念,至多表現為實驗室里的樣品而矣。電燈這一財富還需要知識傳播,還需要組織一定的生產進行生產才能表現成現現實實的電燈。生產出來的電燈我們認為還不是完整的財富,只是一種可能成為真正財富的產品而矣,還需要進行宣傳、銷售,送到需要它的人們手里才最終成為完完全全、現現實實的財富。這是電燈這一財富的第二階段,我們稱其為實現階段。一定要將商品類財富最終銷售到需要它的人們手里才是真正、現實的財富,賣不出去的不是真正、現實的財富,這是我們在社會化大生產下的財富思想之一。

    再舉精神文化財富方面的例子闡釋如下:《荷塘月色》是朱自清創作的一筆財富,為后世的人們所欣賞消費。朱自清在月明深夜創作了《荷塘月色》這一財富,這是財富的第一階段,即創造階段。沒有這一階段,不可能有《荷塘月色》這一財富。同時,這一階段表現出來的《荷塘月色》財富,僅僅是寫在一張稿紙上的財富。還需要出版商大量印刷出來,并且由書店銷售到喜歡、需要它的讀者手里才最終成為完完全全、現現實實的滿足了人們需要的財富。這是《荷塘月色》這一財富的第二階段,我們稱其為實現階段。

    傳統經濟學中將財富創造和財富實現混淆在一起,籠統稱作創造或生產,例如將工廠生產產品稱為創造財富,而不進行細分。于是實際上創造財富也就是生產財富。從而將智力創造者的財富創造活動合并到生產中去,認為財富來自生產之中,這就是典型的生產經濟學。生產經濟學實際上掩蓋了智力創造者創造財富的功勞。

    經濟的真實規律是財富由創造和實現兩階段構成。從中我們可以看出,第一階段至關重要。創造是源頭,實現是河流。創造與實現是源頭與河流的關系。沒有創造,實現便是無水之河,再高明的生產都不可能生產出電燈與《荷塘月色》。財富兩段論中也表明,如果沒有實現的功勞,電燈就會僅僅是愛迪生實驗室里的樣品而矣,毫無意義。因此,財富創造論肯定智力創造者的首要功勞后,仍然客觀地肯定資本作為組織者的功勞以及普通勞動在生產中付出的汗水、辛勞以及時間的貢獻。

    根據新財富經濟學術中的財富兩段論,在新的時代,只有創造了非常優秀的財富,才能進行更好的生產,滿足社會日益增長的需求,社會的經濟才能更好地增長。同時也表明,只有將概念性的“紙上的財富”生產并銷售送到需要它的人們手里,才能稱為現實的財富。如果沒有創造出財富,便不可能有生產。如果沒有最終銷售送到需要它的人們手里,生產再多的產品,同樣不能稱作真正的財富,這被稱做財富實現不完全。

 

 

財富的歷程

 

    人類社會的財富是紛繁復雜的,很難以單純的產品就能全部概括。每種財富其由創造到實現所經過的歷程往往也是不一樣的。

    我們將各類財富的歷程情況用表格的形式表述如下。

 

各類財富歷程表

財富歷程

 

 

 

具體過程

 

 

生產

服務

傳播

銷售

其它

財富形態

概念性財富

現實性財富

現實性財富

現實性財富

現實性財富

現實性財富

農業類財富

必須創造

必須生產

通常不需要服務

財富知識通常需傳播

可能需要銷售出去

——

工業類財富

必須創造

必須生產

可能需要輔助服務

財富知識可能需傳播

必須銷售出去

——

服務類財富

必須創造

通常不需要生產

通過服務提供財富

財富知識可能需傳播

必須銷售出去

——

文化類財富

必須創造

通常不需要生產

可能需要輔助服務

必須傳播

可能需要銷售出去

——

 

 

    上表清楚地表明:

     1、財富的歷程需要經歷創造、實現這樣兩個過程,也就是財富產生由創造和實現兩階段組成。財富的實現具體又可能包含生產、服務、傳播、銷售、運輸等等形式。

     2、財富經過創造后的存在形態表現為概念性的財富;財富經過實現后的存在形態表現為現實性的財富。

     3、接下來我們可以看出無論是農業類財富、工業類財富,還是服務類財富、文化類財富,就整個人類社會來說,都必須經歷創造階段,當然接著也必須經歷實現階段。只是在實現階段具體需要經過那些過程,不同的財富則可能有所不同。

    1)農業類財富和工業類財富一般都需要經過生產過程,而服務類財富和文化類財富通常不需要生產過程。

    2)農業類財富對于發展中國家來說由于生產單位通常表現為一個個家庭,因此需要進行傳播,讓每個生產單位(家庭或生產隊)掌握使用生產這一財富的方法。隨著經濟的發展,將來工業類、服務類、文化類以及其它類財富更加豐富后,農業財富總量所占的比例將非常低,農業從業人口將顯著降低,規模化、社會化經營可能會出現,將來為社會提供糧食的可能將會象工業品一樣只是少數經營單位和勞動者。那時候也可能存在農業財富知識為某一或某一些龐大的生產經營單位研究創造,然后只在自己單位內實現以獲得經濟效益,所以說可能需要傳播,但那時未必會向其它經營單位傳播。而文化類財富是需要經過傳播的形式給人們消費享受的,因此必須經過傳播。

    3)農業類財富在發展中國家還存在不一定需要銷售的情形,但隨著將來農業生產的規模化和農業產品的社會化、商品化,幾乎全部也需要進行銷售,在文字上我們目前采用“可能需要銷售”的概念,未來隨著農業從業人口比例的下降,將是“必須銷售”的概念。文化類財富也是如此,當是商品化財富時也必須銷售出去。從這點我們可以看出任何經濟學術都具有一定的時代性,不能將其絕對化。我們也負責任地宣稱,就是本書,主要是針對目前的情況而寫。

    工業類財富、服務類財富則必須銷售出去,因為這些財富的創造者與實現者不是普遍性的全體人民,而是經過社會化分了工的不同的人,如果不銷售出去,對于整個社會來說,并不能享受到這些財富;而對于專司此職的經營單位和勞動者來說不通過交換或無法通過交換用自己所供給的專業財富與其它人交換其它社會化的財富,那么就會饑餓與貧窮。

 

 

財富的新四分法

 

    對于社會財富經濟整體,我們提出財富的新四分法,我們認為應該分為財富創造、財富實現、財富使用、財富分配四個方面。對于財富的產生領域又可分為財富的創造、財富的實現。關于財富的實現,則包括生產、傳播、銷售、廣告、運輸、服務等等許多方面。

    我們在本書中就是按財富的新四分法為基礎作理論闡述的。

 

 

在生產勞動價值論上進一步發展

 

    如果從財富產生的機理來說:財富都需要勞動,是勞動產生財富;財富都需要創造勞動,是創造勞動創造了財富;財富都需要實現,是實現勞動實現了財富。

    沒有勞動就沒有財富。

    如果從對財富的貢獻來說,生產勞動有功勞,管理勞動、銷售勞動、運輸勞動、服務勞動、傳播勞動,特別是創造勞動也有功勞。如果我們今天提出就一般而言銷售勞動的功勞比生產勞動的功勞大,熟知企業經營的人士都不會反對。而深諳財富產生原理的人更不會反對我們提出的創造勞動功勞最大的觀點。

    如果從對財富的貢獻來說,在社會化大生產下,除了勞動者外,組織創造財富和實現財富者、輔助創造財富和實現財富者都有功勞。很難看到在沒有人用財富作為資本來組織的情況,會有十個人,甚至成百上千的人會餓著肚子聚在一起成為一個企業,共同去創造實現財富。因此資本在財富中是有功勞的。在沒有公共機構提供公共秩序、為財富創造實現提供公共性幫助的情況下,以及在沒有其它人、其它要素的協助下,人們要更好地創造實現財富也是很困難的,因此輔助者也有功勞。

    也就是說,財富創造論充分肯定了勞動價值論,并且深入推進了勞動價值論,將勞動進一步細分,指出創造勞動創造了財富,實現勞動實現了財富。而這些實現勞動遠非僅僅是車間生產勞動,還包括銷售勞動、傳播勞動、管理勞動、運輸勞動等等,如果是服務類財富還主要為服務勞動。過去的一些理論將生產看作財富的來源,其它勞動不管是管理勞動、銷售勞動實際上把它們當作附加的東西,包括科研人員的創造勞動,在那種理論下都只是附加的東西“科學研究是在機器大工業發展的需要和市場機制作用下,被合并于生產之中。”

    另外,財富創造論在討論財富分配和國民財富經營時,則既從財富產生的機理上來分析財富如何在不同的勞動共同作用下產生出來,又從財富的功勞貢獻來進行論述,既肯定勞動的核心功勞作用,同時也肯定資本組織以及其它財富要素的功勞作用,這更為公正和科學。這不僅有利于我們推進社會的公正分配,也有利于促進國民財富的科學發展。

 

 

從創造開始

 

    不是勞動分工促進了商品化。而是創造促進了商品化。首先是這樣,智力創造勞動創造了諸如水稻、紡織品等等財富,并且創造了高效的生產工具,使得財富日益增多并且種類豐富,這使人們之間相互交換成為可能。也由于智力創造各種各樣的財富,使得需要不同的人去實現不同的財富,不可能每個人都有精力去實現每一種財富。因此,這時分工就出現了。

    在二十一世紀,隨著人類社會創造大規模的展開,商品的種類將更多,商品化的程度應該會更深入。總之,幾乎可以這么說,人類的一切因創造而展開。

    我們的觀點是,經濟理論也一樣,從財富的創造為出發點進行探討應該更好。由于出發點不一樣,因此我們的整個理論體系與與亞當.斯密從分工開始的理論體系存在一定的差異,在對許多經濟的思維上也略有不同。

 

 

對財富的貢獻與個人及企業獲利

 

    我們不贊同那種認為人人都為個人私利而獲取財富的觀點。在漁獵時代,人們并非是為個人私利而捕魚和狩獵,而是為了自已和氏族群體的生存而勞動。在農耕時代,人們也并非僅僅是為了個人私利而耕田種地,而是為了自已和家庭群體的生存而勞動,當然其勞動一部分用于自已和家庭群體的生存與幸福需要,另一部分則被奴隸主、地主、貴族們利用政治權勢和財富權勢分割了。到了工業生產社會,創造的革命導致人類社會化分工,在工業產品財富方面勞動所創造實現的特定財富,很難表現為直接就可以用來滿足自己消費,而是先貢獻給社會,然后才能獲得社會化的財富(貨幣)回報,用貨幣才能買到其它各類財富以滿足自已和家庭群體的生存與幸福需要。在現代以至于未來,同樣如此,先參與到財富中去,從向社會的貢獻中獲得用于自已和家庭群體的生存與幸福需要的社會化財富。無論那一種情況,均不能絕對地說是為了自己的私利而勞動,其背后都有一個包括自己在內的群體。在絕大多數時候表現為家庭,在許多時候則還涉及到氏族、家族、部落、國家、社會、世界等等。

     從低等動物開始,就不是絕對的自私自利,而有一種天賦的群體責任和血緣責任。公羊會為了整個羊群的安全而擔當起保衛警戒工作,工蜂會為了整個蜂巢充滿密汁而在短暫的一生里勤備勞動。人類自開化以來,也是如此,當然不排除個別的自私自利之徒,但那畢竟是普通思想的畸變。在農業時代,人們不需要再大群體勞動,而是分散到不同的地域以家庭為單位進行生活與勞動,所以勞動的目的更多地表現在為血緣家庭上。在進入工業生產社會以后,人類又重新開始進行社會化大生產,并且地域范圍擴大到一國之內、世界范圍之內,雖然這時人類社會深受“人都為私利而圖”的現代經濟學思想的影響,但是最基本的情況同樣表現在每一個人、每一個企業必須是為社會的大蜂巢里增添一點密汁才能獲得貨幣。在社會主義國家開始更多地宣揚為整個社會而勞動,這是一種人類思想未來的必然,也是商品掩蓋下財富分配的真實規律。

    總之,人類并非是自私自利的,而且在未來,勞動思想將從為小家向為大家而奮斗。那只迫使某些人勞動的看不見的手不是自私自利,而是財富分配的法則:

 

不在財富產生上有所貢獻就沒有收獲,或者縮小外延來說“沒有勞動就沒有收獲”

   

    我們不贊成亞當.斯密等關于“追求私利恰好奉獻社會”、“他追求自己的利益,往往使他能比真正出于本意的情況下更有效地促進社會利益”的說法。實際情況是,不是個人、企業追求私利而促進社會利益,而是個人、企業必須貢獻財富給社會并且為社會所認可,才能獲得社會化的財富和利潤。亞當.斯密的觀點不僅站不住腳,而且宣揚資本主義式的自私自利,兩百多年來對人類的影響是不可估量的。

    并非是“追求私利恰好奉獻社會”就自然地推導出需要搞市場自由主義。這一推導存在邏輯上的問題。實際上奉獻社會才能獲利的財富分配規律就已能很好地支配人們知道該怎么去做了,這足以使我們可以放心地讓市場來發揮作用。

   (注:個人和企業所供給的是自己創造或實現的特定財富,所獲得的是以貨幣形式表示的社會化的財富;某個個人和企業所供給的財富不一定就是完整的財富F`,而可能是為達到F`的一個過程,如創造了專利、手稿,如生產出了產品或將產品由工廠運到市場上去等,因為有貢獻而分取貨幣形式表示的社會化的財富酬勞。供給的特定財富與所獲得的社會化財富不是一個概念,獲得社會化財富是指獲得了可購買相應的社會所有商品財富的一種權力憑證。)

    有貢獻才有收獲,或者說有卓越的貢獻,才有卓越的收獲,這絕不僅僅是一種說教,她是財富規律之一。這也是我們理論里關于人與財富關系方面的出發點。連同下一命題,指導著財富創造理論的建立。

 

 

一切活動的最終目的是為了幸福

 

    人們一切活動的最終目的是為了幸福,換句話說是為了滿足需要。人們到田里辛勤耕種,是為了獲得糧食財富以滿足人們對于這方面的需要。人們修建歌舞劇院,是為了享受到文化方面的財富。人們發明飛機、汽車,是為了享受到交通的便捷。

    就個人的活動來說,也是為了幸福。他進行勞動是為創造實現財富,獲得幸福。他到商場里買東西也是為了幸福。很難找到人們進行不能滿足幸福需要的活動。一個人不可能花大的代價將不能滿足需要的一塊石頭從山腳下背到山上去,不可能用汽車將沙子從沙漠的這一邊拉到沙漠的另一邊。

    當然對于相當于財富的幸福,我們是需要作全面的理解的,我們認為幸福并非僅僅是紙醉金迷式的幸福,也并非僅僅建立在純物質財富上,還建立在精神文化財富及其它財富上,例如給遠方的一位好友打一個電話,也能感受到友情的幸福;公交車上給一位老太太讓個坐,我們也能感受到博愛的溫馨幸福。

    米爾頓.弗里德曼認為一切活動的最終目的是達到自由,存在邏輯上的錯誤。一切活動的最終目的是如何更好地獲得財富,得到幸福。恰當的自由是人們的一種權力,而不是最終目標。誠然,當人們的自由被剝奪,創造財富、實現財富、享受財富、分配財富受到壓制時,人們需要為自由而奮斗,直到獲得自由。自由的經濟、自由的思維對社會創造更多的財富是絕對重要的,自由可以算是在特定情況下人們希望達到的一種目標,但自由依然不是人們經濟活動的最終目的。

    總之,人們活動的一切目的是為了幸福,個人的活動或者為了自己或者為了他人的幸福,社會的活動通常是為了整個社會人民普遍、長期的幸福。這即是財富規律,也是我們制定政策的依據。我們不必為經濟上采取什么政策而困惑,哪一種最有利于人們的富裕幸福,那么就選擇哪一種。

 

 

各種因素對于經濟都會產生影響

 

    以產品財富為例,具體公式為:IFWF`G)。創造IF、生產FW、銷售WF`都會影響到財富F`的最終取得。三大階段又由若干要素組成,受多種因素、條件影響,而最終F`也受到這些因素、條件的影響。

    因此,我們認為過去經濟學關于市場、政府干預、貨幣、制度等等的一系列研究大部份都是正確的。深入研究這些因素,對于社會更好地獲得F`促進經濟發展大有益處。

    在本書中,我們認為過去經濟學的各類研究都有其經濟學價值。只不過應該在財富創造實現公式IFF`G)統一下,系統地來使用這一系列研究成果。偏重于哪一種因素,甚至將其主義化都是不恰當的。

    在本書中,我們希望將人類至今為止在經濟學術研究上取得的所有各方面的卓越成就系統地呈現出來,但基于精力及篇幅,只好作罷。相信讀者結合財富產生的原理去閱讀各位經濟學大師們的著作,將能更好地理解經濟學大師們所研究的成就并在現實中系統恰當地加以運用。因此在后面幾章,我們僅就部分與財富產生有關的重要問題進行探討,尤其是側重于爭論性的有必要糾正的觀念問題進行論述。

 

 

經濟運行的模式

 

    財富經濟的良好運行需要良好的載體和模式。國民經濟總是需要在一定的模式下運行。好的模式有利于經濟的順暢運行,而想當然的或者是落后的模式則會嚴重地損害國民經濟的良好運行,造成社會的停滯不前,甚至是倒退。

    人類目前主要存在兩種經濟運行模式。一種是計劃運行模式,一種是市場運行模式。不少國家在選擇模式上吃盡苦頭。下面我將對兩種經濟模式作一分析。

    如果政府有足夠的智力對社會的財富創造之力和財富實現之力進行科學組織,那么社會所獲得的財富遠比一個個企業和個人單獨活動所獲得的財富多許多倍。但我們的這一命不能成為搞計劃經濟的依據。至今為止的經濟科學還遠未發展到很科學的程度,而各國政府制定計劃、執行政策的人也不盡都很優秀,要將整個社會無比復雜的經濟進行準確的診斷和作出科學的計劃安排是不現實的。因此,只好讓個人和企業去自由經營,由財富利潤分配規律來自我調節,政府主要做好財力、法律等支持工作,這遠比低級的計劃好得多。當然,在現有情況下一個值得探討的問題是引入專家意見以及聘請專家治理,增強政府在對社會財富管理、組織方面的水平,在自由市場的基礎上融入高明的組織、指導,使財富的創造與實現盡可能得到最佳的發展。

    市場和計劃都是屬于經濟性的,不應該有政治屬性,它只是經濟運行模式,哪一種模式最有利于經濟運行、有利于財富的增長和人民的幸福就選用那一種模式。當然,市場與計劃并非是水火不相容,他們都是人們運行經濟的手段、工具,許多時候兩者是可以很好配合使用的。當然就現在人類管理經濟的智慧還達不到計劃的水平。因而在二十世紀許多全面推行計劃的國家在財富發展事業上最后均以失敗而告終。這不是計劃的錯,而是就目前的管理智慧水平和經濟學水平,無人能夠用好計劃。與其讓計劃來阻礙財富力的發展,不如讓市場來繼續發揮作用。混亂的市場也比低級的、官僚的計劃有助于財富的發展。市場的利潤規則會告訴財富經營者什么是最能滿足人們需要的,什么是不太能滿足人們需要的,什么時候人們的需求遠未滿足,什么時候生產過剩。而低級的計劃管理者沒那么聰明,并且官僚。這也使得許多國家在采取計劃經濟后不得不改為市場經濟。或許我們可以展望未來,人類的經濟都在科學計劃中進行,不存在不必要的浪費,也沒有低效率,一切都被計算機處理得井井有條,資源獲得最佳配置,每個需求馬上能得到實現,每個財富之力都能最大限度地發揮作用,每項財富活動的投入產出成本都處于最佳化,財富經濟獲得最佳的發展。但這畢竟還有一個很漫長的過程。

    什么是我們一切事物的歸宿?毫無疑問,必須是以人民的最大富裕幸福為歸宿。因而明確了這一目標后,我們就不必在許多問題上陷入一些無謂的爭論之中。留下來的問題就是如何能更好地實現人們最大富裕幸福。從若干理論研究和實踐證明,至少到目前為止,市場更有利于財富事業的發展或對人們需求的滿足,因此我們應走市場經濟之路而不是計劃經濟之路。方向確定后,接下來是我們實行什么樣的市場經濟?經過中國若干年來的辯論和實踐,形成了大體一致的共識:一、市場運行應該成為基礎;二、政府科學必要的干預也應存在,既不破壞市場自行調節的功能,同時也有一支公共力對市場的運行進行良好的維護,并以公共組織的力量集中必要的要素促進對重大問題的解決,使財富取得最佳效果的發展。

 

 

從國際范圍的角度來解決問題

 

    現在一個也該納入我們視野的是,國際經濟的問題。過去如果說注意國內就行了,現在及未來肯定不行,國內問題國內解決的時代將不復存在。實際上隨著世界市場的一體化,每個國家只是相當于過去地方主義較嚴重的省與省之間的關系而矣,國內問題更多地還需國際解決。例如,供應,不再是單純的國內的供應,而是世界性的供應。需求也不再是單純的國內需求,而是世界性的需求。牽一發而動全身,這是未來經濟的真實寫照。因此需要將研究的系統擴大到世界范圍內,也需要各國同心協力來解決這些問題。

    因而就站在一個國家發展的角度,我們強調發揮自己的比較優勢。我們更強調發展中國家大力加強創造。自主創造是對于中國這樣的一些國家解決國內問題的根本,閉關自守時代靠大搞生產的解決方法現在已經很難解決問題。

    在本書中,我們的財富經濟理論不是局限于一個封閉的社會系統來研究,我們是從國際范圍的角度來研究這一理論。在全球市場走向一體化的今天,相信這更為全面、更為實用。

 

 

對財富創造理論適用范圍的限制

 

    無論商品類財富如電腦,還是非商品類財富如相對論,都找得到財富創造、財富實現原理的蹤跡。當然我們畢竟剛研究這一問題,不敢輕率地就說絕對沒有例外。就如亞當.斯密、李嘉圖等的勞動價值論一樣,他也公開承認其有例外,“如古字畫、珍珠等”。

    對于財富我們是這樣定義的:財富就是能滿足人們需要的東西。這較為科學。當然,我們還只是嘗試對人類經濟作全新的論述。財富的種類是非常多的,也就必然是非常復雜的。因此我們針對在本書中所討論的基本理論問題,希望對此定義做一定限制,以免形成外延過大的后果,以利于對基本經濟財富規律的研究與把握。即在了解本書的財富公式、財富原理時,財富的定義為:所謂財富就是在人類社會活動中產生的能滿足人們需要的物質的和文化的東西。即將財富的外延暫時限制在“在人類社會活動中產生的”并且是“人們需要的物質的和文化的東西”這一范疇,其主要包括:農業類財富、工業類財富、服務類財富、文化類財富。這樣,我們才能更好地把握財富創造理論。

    同時,我們也為未來更全面更科學的財富學說的進一步研究發展留下通路,即廣義財富的定義不局限于此,它還包括能滿足人們需要的東西,當然這之外的東西的規律與原理,需要未來做進一步的研究。雖然在其它許多領域我們也嘗試過大量的思考演繹,至今還未出現矛盾的地方,但畢竟世界萬物是復雜多樣的,我們還不敢就武斷地說,這些領域就完全可以適用了。因此,在其它領域運用IFF`這一財富公式和本著作中的基本理論時,希望審慎。

 

 

本書的結構考慮

 

    在本書中我們首先確立經濟領域的最基本元素“財富”問題,同時對財富的來源、財富的特性、財富各要素的地位問題進行分析。接著我們對財富的創造、財富的實現、財富的分配、財富的需求等進行專門的論述。對于一些財富理論問題我們也將其集中起來進行探討。最后我們將理論與實際相結合,詳細闡述財富的經營問題與財富的政策問題。

    針對目前的情況,我們認為在很長時期內財富的創造是最為重要的。所以在本書中,我們也對財富的創造問題著墨最多,并將其放在財富總論之后的第一篇來進行論述。一方面針對過去生產經濟學作出有力的批判,希望更好地促進經濟學術的發展,另一方面,也是針對我們目前重生產輕創造的政策和經營思維,希望政府、企業能夠將創造切實放在最重要的位置來看待,以改變經濟發展中存在的問題,起到以學術促進經濟發展的目的。在本著作中,我們強調創造是首位的,這即是財富規律所決定,同時也希望重視創造以實現經濟的長足發展。當然在這里,我們希望我們在著作中的這一內容安排不會使人們誤以為財富創造是唯一的。實際上財富創造是源頭,除了源頭,還有河流等一系列問題。在人類的經濟活動中,除了財富創造,還有財富的傳播、財富的生產、財富的銷售、財富的使用等等。只不過,一方面過去我們的確嚴重忽視財富創造,另一方面財富的生產、財富的銷售、財富的使用等學術理論,過去的前輩們已經作出了許多偉大的研究,所以我們在這些領域不用再作過多的論述。

    總之,我們對財富作出新的定義,然后在經濟理論上進行使用,并提出了財富產生的兩段論,縱攬整個社會經濟情況,將社會財富分為財富創造、財富實現、財富使用、財富分配,并進行有關財富的理論的探索,以及對財富的經營與政策等現實問題展開論述,由此作出了自成一體的全新的論述,對本書結構作出如下安排:第一篇為財富總論,第二篇為財富創造,第三篇為財富實現,第四篇為財富需求,第五篇為財富分配,第六篇為財富理論探索,第七篇為財富經營,第八篇為財富政策。

 

 

本書的主要思想

 

u       人類的生存及幸福對財富充滿需要

u       財富不僅包括商品類財富,還包括非商品類財富,不僅包括物質類財富,還包括精神文化類財富及其它類財富

u       財富經濟由創造、實現、使用、分配四個部分構成

u       財富的產生需要經過創造、實現兩個階段,創造是財富的源頭,實現是財富的河流

u       財富只能由人創造,其它任何東西都不能創造財富

u       人類的歷史就是創造的歷史,一個社會的崛起,歸根結底就是創造的崛起

u       財富創造是人類文明的開始,也是人類文明賴以發展的支點

u       人類的潛在需求是無限的

u       人類對財富的創造不會終止

u       創造須滿足人們的需要

u       創造正成為最關鍵的財富之力

u       優秀創造者應視為人民的英雄

u       財富經濟的運行深受與此有關的每種要素的影響

u       在不同的時代,決定財富的關鍵要素在不斷變化

u       財富的獲得需要勞動,沒有勞動便沒有財富

u       財富的總量決定于財富的創造、實現、使用的狀況以及三者的密切結合,并與分配的情況密切相關

u       財富應按功分配,并得有利于公正、文明和財富發展

u       不是獲取私利而恰好貢獻社會,而是貢獻社會才能獲取私利

u       社會財富的容量具有一定性與發展性

u       財富需求多少,只能供給多少,供給是所需求的才為有效

u       財富供給與財富需求是動態的一對相生相伴的關系,供給與需求應諧調發展

u       財富首先要為人們所需要才可能有價格

u       需缺度決定價格

u       財富的價值取決于創造,一個財富的價值是恒定的

u       需求變化不影響財富的價值

u       供給要滿足需求

u       人們一切活動的最終目的是為了生存和幸福

u       從國際范圍的角度來解決問題

u       應將自然資源及環境納入財富的范疇

u       專利不應存在地域性

u       人人具有專利天賦權

u       財富永遠需要經營,不管是個人也好,企業也好,還是一個社會也好,都是如此

u       一個富有前途的企業所提供的財富應該總是能更好地滿足人們的需要

u       人們總是選擇最好的

u       在創造中獲取先期利潤

u       不是每種財富都需要生產,但每種財富都需要創造,每種商品類財富都需要銷售

u       經濟的良好增長需要有財富比較優勢

u       低勢能財富必為高勢能財富所替代

u       教育不是消費,而是一種生產

u       沒有研究創造就沒有生產,有創造才有一切

u       控制研究才能控制財富

u       鑄造時代財富之力遠比獲取財富重要

u       不是強盛成就創造,是創造成就強盛

u       中國的覺醒在于創造上的覺醒:一方面她需要對于創造的重視,并作出大量的投入;另一方面中國人也要恢復創造的意識,并勇于去創造

u       中國應該奉行創造立國和創造強國的思想

 

 

經濟學不是專司統治思想的東西,是一門科學,一門經邦濟世、經世濟民的科學,一代代巨匠不是為了打造一個個思想的帝國,而是在推動國盛民富的科學建設!

經濟學應是研究促進社會財富增長和謀求社會普遍幸福的一門科學

     

網站電話: 18911600586  13880509516

地址:中國.北京      網站郵箱:[email protected]      # 專業、免費、強健的訪問統計

   
   
水果转盘APP下载